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今天这篇文章,随便聊聊起卦方法。如果用做菜来比喻,起卦方法相当于切菜和煮菜的工具。工具对菜品味道会不会有影响?这个没有定论,但我知道厨艺精湛的师傅,他肯定对厨具不会太挑剔。当然,好的工具能事半功倍,这个自然不必多说。
梅花易数起卦方式特别灵活,接触过的人应该都有感触。甚至可以说,古代的数术之中,若论起卦方法的简单便捷,没有哪类能比得过梅花易数。
当然,我们都知道,东西一旦多了,就会面临另外一个问题:选择困难症。到底用哪个好?
首先讲讲梅花易数与易经,二者之间底层理念的不同之处吧。
易经起源于西周,而邵雍生活在宋朝,其间相差一千多年。哪怕古代社会进步缓慢,但一千多年肯定也会进步不少。西周时期的占卜,可以说完全是“迷信”的,相信天人感应,预测吉凶就是问上天的意思,得出吉卦,就是老天告诉你这件事吉利去做吧。
那么宋朝的邵雍呢?他发明了体用动静,理念不同西周的有神论了。占卜一件事情的吉凶,是从体用动静去解答。比如看到两只麻雀争抢,这就是动机。有动又有机,机这个字很妙,没法解释,我们常说机缘巧合,机会机遇机不可失……机到底是什么?通俗来说,可以理解为事情的征兆。机通几,见微知着是也。
因此梅花易数在理论上,至少是进步的。
再说,先天八卦与后天八卦。这也是邵雍首先提出的理论,在宋朝之前的文人学者讲易经的六十四卦,没有什么先天后天之分。
那么邵雍的先天后天到底是指什么呢?书上讲的很多人也不明白,姐给你们通俗地讲讲:先天,就是天地世间万物形成之前。后天,就是天地形成之后。
我们现在网上经常能看到,地球是宇宙大爆炸形成的。那么宇宙大爆炸之前,就是先天;大爆炸之后就是后天。之前宇宙就是一个奇点,用我们古人的话说是天地混沌未分。亦是道德经所说:道生一,一生二,二生三,三生万物。
我们古人不讲什么宇宙大爆炸,但说法基本差不多。我们古人认为,世界形成之前,是一片混沌,是一,是无极,是太极,是道,反正说词较多,但意思差不多。然后产生了阴阳二气,二气相交产生了天地,有了天地之后有了世间万物。这就是古人眼中地球的形成。
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如果用易经来表达,如上图所示。阳爻是一条长线,代表天;阴爻是两点小短线,代表
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